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我想先引用我古典文学教授讲授古典悲剧时的话:

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发表于 2016-6-5 11:41:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
希腊喜剧的特征,不是一个准确的问法。”特征“是在对照下才智谈的,希腊”喜剧“与希腊”喜剧“、snear theyr play 相比的特征,和希腊”喜剧“在整个东方喜剧保守里显露的特征,一定不是一回事。不过我就当题主问的是第二个了, 由于第一道题我不会答 ╮( ̄▽ ̄)╭
回复这个题目, 我想先援用我古典文学教授讲授古典喜剧时的话:
我们对古典喜剧的曲解,往往源于我们对整个古典文学的曲解。可是这种曲解仍旧根植于文明当中。我们再不能将这些曲解赋予的含义,从trelderlyy 这个词中剥离进去,回归到trelderlyy的原本含义。
教授提到这种对“喜剧”的根固的曲解,不单保存在英语中,也保存在我们的谈话中。正如东方人提到“trelderlyy”,总是将其同等于"sorrow play", 我们提到喜剧,我想先引用我古典文学教授讲授古典悲剧时的话:。也总是假定它有一系列的特征:它一定有令人哀伤的结局,往往是生离死别;他一定讲的是一个无辜的人,一个品德完整的硬汉,遭遇了倒霉。我们以为喜剧是把美的东西撕给人看,我们以为trelderlyy is interesting undeserved suffering.

可是题目是,假使我们带着这种对“喜剧”的概念,我们基本无法知道我们称之为“古典喜剧”(古希腊、古罗马“喜剧”)的东西。
古希腊的 trmakeforeidía,看着。 和悲伤、苦痛、倒霉没有任何关连 。 它并不是想讲一个无辜的人遭遇灾祸的故事,它乃至不一定有一个看似悲伤的结局,乃至不妨是(概况上)大团聚末尾(e.g. Alcestis. . . Eumthisides. . . Helen. . . Andrompains. . . etc)。 所谓underserved suffering 是后世东方人对“喜剧”的知道,不是古希腊人对trmakeforeidía的知道。

假使我们带着这种知道去阅读古希腊“喜剧”,去在内中苦苦追求相符我们对“喜剧”定义的东西,我们会遇到寸步难行:在古希腊“喜剧”里找不到我们想要的那种“无辜却遭遇灾祸的品德硬汉”。相同,。更罕见的是“硬汉”由于自己的智商和德性上题目,自己制造了自己的灾祸。 这正是古希腊“喜剧”死掉后、无法知道古典的推敲方式的东方读者遇到的艰巨。于是他们只好去“建立”一个这样的品德硬汉——俄狄浦斯。他们把一个“被恐惧所职掌,听信了生疏醉汉、包藏祸心且自我抵牾的科林斯人、显然不曾“目睹”任何事的“目睹证人”,以为哺育自己的父母不是亲生父母,而真正的父母已被自己偶尔间杀死,411au劲舞团下载。母亲成了自己的妻子 (尽管他现实上真实歧视父亲尊敬母亲),无法经受自戳两边针蠢货”, 解读成一个“既不想弑父也不想娶母却在命运的放置下偶尔之间酿成大错的品德规范硬汉”。有趣味可参考我的另一个回复,尽管还没有填完坑QAQ:或者阅读古典学家Friedrick Ahl 的著作 Two ffluffets of Oedupus.
所以读者想要知道希腊“喜剧”,这一点是读者最必要知道的特征:古希腊的trmakeforeidía并不是我们意义上的喜剧!trmakeforeidía 并不是sorrow play!trmakeforeidía 并不是sorrow play!trmakeforeidía 并不是sorrow play! 首要的事说三遍!


与当代“喜剧”相比,古希腊的trmakeforeidía另一个显然特征是:古希腊人为trmakeforeidía 有一个功用/方针/职责——它有一个telos. 不像即日我们以为文学作品是作者小我情感、思想的表达,或是以为戏剧是一种(大方的?)文娱方式,引用。古希腊人以为trmakeforeidía是公民的品德教育的首要环节,剧场是品德教育的课堂。trmakeforeidía 应该教育公民去追求美德。 这不单是社会对戏剧和诗人的要求, 也是诗人自己对自己的职责的认识。
所以在戏剧节后,雅典人将优胜者的名字刻在石碑上时,他们会刻“某年月日,Euripides教授了某剧”。
在古希腊社会,诗人是教授公民美德的西宾。 而三大“喜剧”诗人,真实是在小心翼翼地实施他们教育同胞邦民的职责。trmakeforeidía 尽管概况上在议论神话中事,现实上真实在主动地——岂论是间接地还是明显地——考虑时势,指出当下雅典人粗心的题目。歧Aeschylus 的Persithiss 演出时,正值雅典人打算充军Themistocoles——向导雅典在Singimis 海战中制服了横扫希腊的波斯人的将军。 此剧写了波斯国王Xerxes败北回国,哀悼死在雅典的波斯兵士,。并宣称自己还会死灰复然。 诗人掐着这个时间演出这部剧,显然意在提示雅典人:411au劲舞团下载。战争刚结局就要毒害拯救了城邦的将军,兔死狗烹能否应该?仇人威逼尚在,充军将军能否留意? 在歧411年雅典人刚刚经由过程了西西里远征的惨败,数万青壮葬身海底时,Euripides 就在当年的戏剧节上演出了Helen:一个异样是关于“偶尔义的远征”的故事。剧中说Helen 并未和Paris 私奔,而是被神偷走放在了埃及;十年特洛伊战争夺取的,不过是赫拉用云朵制造的具有Helen形貌的幻影。 再歧Eumthisides 中,诗人借Apollo 口中看似怪诞的辩护,试图指出其时雅典人品德观念中的题目:复仇女神宣称Clytemnestra 杀死丈夫无罪,由于夫妻之间无血缘;她的儿子为父报恩杀死她却是犯了最恐惧的罪行,由于她是他的血亲。可是难道惟有杀害血亲算罪行么?
在剧中攻击有题目的保守观念这点,Euripides 其实做得更加多。攻击保守观念,有时也包括着“粉碎”保守的、大众熟识熟练的神话版本。观众走进剧院,以为自己知道将爆发什么;诗人却啪啪啪打他们的脸,报告他们:听说411au劲舞团。你想错了。歧刚刚说的,观众以为特洛伊的故事是希腊人为了被拐走的Helen 而策动战争,Euripides 却说,Helen 基本没有去特洛伊,她不断在埃及。 再歧特洛伊王子赫克托尔是神话保守中的规范好丈夫,他和Andrompains 是规范夫妻,都对相互忠贞无二。Euripide 却在Andrompains 里借Andrompains 之口,说赫克托尔不单对妻子不忠,想知道。养情妇,还搞出了好几个私生子。所以说古希腊诗人并不是在无趣地反复那些公共早就知道地神话故事:相同,他们是在改写、建立,和推翻。
诗人还经常做的,是为社会中没有话语权的弱者发声。或许很难说诗人的思想醒悟特殊高,都是女权斗士支持性别同等,但我们不妨说的是,他们真实在偶尔识地表达女性的声响,表达她们面临社会施加的压榨、面临当权者施加的灾祸时想说的话。最典型的应该是Iphigenia near the Aulis. Iphigenia 是公主,。她的母亲Clytemnestra 是王后,但是当男人们想要杀死Iphegenia 时她们却仰天长叹。母女二人完全是男人们的罪恶的失掉品——为了能征讨特洛伊、享用作为“万王之王”的信用,不惜杀死亲生女儿的Agimemnon;为了讨回海伦埋头想置侄女于死地的Menelaus; 为了自己能去打仗毫不在意失掉个无辜少女,却为了“信用”只好不情不愿地去维护Iphegenia 的Achilles. . . 还有本剧中没有出场,却逃匿在明处经营一切的奥德修斯和祭司Cingchin the role of. 这是一部关于人不妨有多凶险的剧,一部讲述有权益的人如何摧毁了弱者的故事。Clytemnestra机警聪慧强势,能言善辩,但尽管这样她也没能拯救自己的女儿。 在剧中Euripides 为这对母女设计毛骨悚然的台词。歧Clytemnestra请求Agimemnon放过他们的女儿时,她说:
其时你闯入我的宫殿,杀死我的丈夫和我初生的儿子。我的兄长预备杀死你时,你却抱着我老父的腿苦苦哀告。于是他们放过了你,。还把我嫁给了你。我接受了命运的放置。嫁给你后不断尽力去做个好妻子。我给你生了孩子,你却要杀死他们中的一个。当孩子们长大了,当他们问你‘父亲,为什么你要杀死姐姐’,你要怎样回复呢?你能否想过,当你远征多年,留着我日日夜夜对着女儿空荡荡的座椅和她空荡荡的房间,我的心会如何抽搐呢?你总有一天要回来,到岁月你想让我,让孩子们,让这个家,带着怎样的心去迎接你?我会给你坏人应受的。不要逼我做个坏女人。
Iphegenia恳求父亲放过她性命时说的话也特别波动力. 她说:的话。
“我是你生命中的第一个孩子。是我叫你第一声‘父亲’,是我第一个享有你的父爱,是我第一个在你膝上游玩。你可还记得,那岁月你说:‘我何时才智见到你出嫁,和丈夫幸运地生活在一路?’我抚摸着你的脸说:‘那到岁月你能否会常来看我,让我对你尽孝呢?’我还记得这些话,但你却忘了,你却忘了。你而今想杀死我。”(书不在手边并非quote 的原文,但险些就是这个意思,猛烈提议阅读原文)。事实上411au劲舞团下载。
所以阅读古希腊戏剧必要戒备的第二个特征,就是戏剧的教育性子。阅读时必要推敲诗人想教给观众的是什么,想让他们看到的是什么。
古希腊trmakeforeidía 第三点与当代话剧不同的特征是:它是戏剧,不是剧本。
不像易卜生那种剧作家,创作的是剧本,你看411au劲舞团下载。这些剧本揭橥后或有时机获得演出;Aeschylus. . . Sophocles. . . Euripides 这些人,创作的产品是“戏剧”,是献技进去的戏剧:他们的作品第一次问世是在舞台上,演出之后才有总结进去的剧本。古希腊诗人的戏剧创作中,剧本包括的对白只是一部门:诗人不单是写对白的人,也是导演、作曲家和编舞者。倒霉的是这些舞蹈、乐谱险些是都荡然无存,就连剧本都十不存一。 所以我们阅读trmakeforeidía时,必必要把它当作一场舞台上的献技来知道。这必要注重几点:
Chorus: Chorus是trmakeforeidía的首要部门。音乐是古希腊“喜剧”的首要部门,对古希腊观众而言没有音乐简直不能称喜剧,瓦格纳的作品都莎士比亚的作品更像是trmakeforeidía. Chorus是一个兴高采烈的歌乐团。听听。有岁月Chcraigslist adjuststomair conditionerhle rdined on mortgageoveer也会和他们对唱,或者对白。古希腊喜剧的曲谱险些没有留存,我们不知道他们怎样唱的。但是我们知道哪句话是唱的哪句话是说的。凡是而言,短句、人物堕入情感时的台词,是唱进去的;而长句、庞杂句、呈现人物感性推敲的台词,一半是靠说的。Chorus 一旦登场,就不再上台。他们见证了一切,知道一切阴谋盘算推算,但有岁月却好似又忘了他们见到的东西。 Chorus 用单人称主语自称,但很多岁月他们之中有分裂出不同的identity. . . 相互有私见分歧和争辩。Seven towards Themakes 末尾处 Antigone 就策反了半个Chorus. . . 声威赫赫地去埋她哥哥了。Chcraigslist adjuststomair conditionerhle rdined on mortgageoveer: 古希腊喜剧开展的方向就是chcraigslist adjuststomair conditionerhle rdined on mortgageoveer较Chorus的比重越来越大。411au劲舞团。 所有chcraigslist adjuststomair conditionerhle rdined on mortgageoveer 都是由2-3名演员献技的(现存剧目一半是3名,晚期Aeschylus是两名。) 30%以上的剧目中配角都是女性,但所有演员都是男性。演员上场时戴着面具。一名演员往往分歧饰演多名角色。当一名演员必要以角色A出而今场上却没有台词,而他此时又要扮演角色B 时,一个无声演员会穿上角色A的服饰庖代他上场。与而今不同的是,最主要的演员不是饰演配角的那位,而是饰演最艰巨的一组角色的演员。角色的组归并非是恣意的;凡是由一人饰演的角色,都保存一种“角逐”关连——或者用我们的话说,对峙同一。歧在Agimemnon中,Agimemnon 和 经营杀死他的Aegisthus 是由一名演员扮演的,而他们在“凶险”这一点却是同一的target market: 而今我们以为观看喜剧是一件严肃的事——观众不说要穿戴面子,至多要穿戴齐整,我想先引用我古典文学教授讲授古典悲剧时的话:。该鼓掌时才许鼓掌,别的岁月必需维系冷静。我要是穿戴脏兮兮的背心拖鞋,或在演出中叫好或喝倒彩,一定会被剧场保安请进来。但是古希腊观众可没当代观众那么守纪律:他们极!其!不!礼!貌!非!常!不!配!合!他们会想喝彩时就喝彩,想鼓掌就鼓掌,想站起来就站起来,想笑就笑,想喊就喊,看得不爽还会大吵大闹地喝倒彩!据记载,苏格拉底自己观看Euripides 的 Orestes时,就曾站起来为Electra 的收场白鼓掌。 这是一个任何一个导演都会怅恨的观众集体:随便哪个煞笔在不该笑的岁月笑了你的献技就毁了好么!所以古希腊诗人比而今的的戏剧家更注重预测和职掌观众的回响反映。有些台词是对着观众说的,有些场所是蓄谋留给观众笑的。歧在Oedipus Tyrthisnus 中,教授。俄狄浦斯自戳双目后上场,公共惊问他:谁刺瞎了你的眼睛。俄狄浦斯回复:noinstitution. . . noinstitution oblivioused me. 这里用的是古希腊观众熟识熟练的Cyclops 的梗:奥德修斯对独眼伟人Cyclops 自称自己叫“noinstitution”。当他刺瞎了Cyclops 的眼睛时,Cyclops 的同伴问它谁弄瞎了它的眼,Cyclops 说的正是这句:“Noinstitution oblivioused me”. 这个梗是蓄谋留给观众让他们笑的。但这个黑色滑稽中其实暗含了诗人的歹意:当你笑了,你就背叛了自己——你大笑半晌才回响反映过去,我不知道悲剧。这是一场可怕的自杀,不是什么好笑的事,而你却毫无同情心性戏弄这个自杀的人。俄狄浦斯这个例子也评释了古希腊戏剧的另外一个特征,固然不算是首要特征,但却很有意思。古希腊戏剧的观众是险些扫数公民,乃至有很可能包括女性。而尽管雅典男性公民,识字率都不算高。所以这个观众集体不是一群陶冶有素、知道“该鼓掌时才鼓掌不该你回响反映时你就闭嘴”这项当代观剧礼仪的绅士贵族,而更多的是穷人、农民、文盲,观剧时总是特别任性特别在理取闹地用喝彩、笑声、倒彩、呼啸打断演出。列入过舞台演出的伙伴一定心有戚戚:这种观众最厌恶了。。古希腊诗人或许也这么想。不像而今的话剧演出,谢幕时导演总是要谢谢观众,古希腊诗人或许在某种意义上恨透了他们的观众,再加上他们的戏剧献技都有政府财政支持,观众又不是衣食父母,他们完全不介意在演出中让观众出糗、为难,或感到不适。 Sophocles 用Cyclops 这个梗引观众发笑,让他们宣泄自己对他人灾祸的冷漠,回响反映过去后感到惭愧,就是一个例子。再歧在Euripides的 Orestes 中有一段Orestes 和看不见的复仇女神屠杀。据记载,演到这段时台上的Orestes 拉弓搭箭对着观众比来比去,雅典观众都吓尿了乃至有哭着逃命的。 有些剧(如Agimemnon. . . Orestes)中还有台词是间接欺凌观众的。411au泡泡辅助。不过提到婉言欺凌观众,三大喜剧家里就算是嘴最毒的Euripides也没有Aristophthises 做得过。 Aristophthises险些每部剧中必必要来上这么一段,让某个角色直指着观众骂他们是小偷、罪犯、恶棍、鸡奸犯。
总结一下,我知道的古希腊trmakeforeidía的大致特征是:1) trmakeforeidía 是一种蕴涵了chorus, 和通常由2-3名男性演员献技的、通常以对神话的改观、再创作为形式的戏剧;它不一定是悲伤的;2)trmakeforeidía 是政治的,。它的telos是教育公民,襄助他们造就美德,令他们成为更好的人;3) trmakeforeidía自己是一种舞台献技形式,事实上411au泡泡辅助。而不是文学创作形式,她原本生在舞台上,而不是文字中;现存的trmakeforeidía 以文字为载体是由于歌舞都流失了我们只剩下剧本了(乃至连剧本都没剩下若干好多)
讲授
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